Lohengrin

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Gennaio 1970
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I nostri sentimenti ci dicono subito che Elsa è colui che può rivendicare una maggiore giustificazione e che le condizioni di Lohengrin »Non farmi domande ...« può alzare solo fuori l'aspetto della tirannia sfrenata se può essere dimostrato di essere necessario; tale condizione deve essere giustificato, in quanto di per sé, di fronte alla legge superiore che afferma che non ci possono essere segreti tra amanti, è vuota e priva di fondamento, tanto più che Lohengrin sarebbe difficile da rispettare se Elsa dovesse chiedere lo stesso devozione da lui. In un'epoca in cui la fede nel mistero del Santo Graal era vivo, la domanda di Lohengrin potrebbe sembrare giusto e domanda di Elsa una presunzione di meritare il castigo; qualsiasi età, infatti, che rispetta ancora la fiducia servile e subordinazione incrollabile all'autorità stessa sarà conciliare alla domanda. Noi, d'altra parte, vediamo le azioni di Elsa come l'unico vero corso, vedere la sua caduta come immotivata.
[Estratto da un articolo sulla premiere di Berlino del Lohengrin (gennaio 1859) in Berlinische Nachrichten von Staats-und Gelehrten Sachen; prima nel Königliches Hoftheater a Weimar:. agosto 1850]

Espiazione per errore di Elsa non può che prendere la forma di punizione, e ci sono pochi, punizioni più indispensabili più consistenti rispetto a quella di separazione forzata: Elsa non può essere fustigati o messo a morte. Qualsiasi sanzione diversa dalla pena della separazione sarebbe una decisione arbitraria e criticabile. La pena più severa, quella della separazione, appare come il più indispensabile, e non può sembrare troppo difficile come è la punizione più giusta e più logica di tutti. Elsa ha incamerato Lohengrin [...]. Per quanto riguarda il simbolismo della favola mi limito a dire: la sovrapposizione tra la manifestazione extrasensoriale e la natura umana e l'impossibilità di una tale sovrapposizione sopravvivere per un certo periodo di tempo.
[Richard Wagner in una lettera a Hermann Franck, 30 maggio 1846]

 

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